{"id":27085,"date":"2024-01-31T15:36:29","date_gmt":"2024-01-31T18:36:29","guid":{"rendered":"https:\/\/jornaltimoneiro.com.br\/?p=27085"},"modified":"2024-02-01T02:50:58","modified_gmt":"2024-02-01T05:50:58","slug":"sapucai-enredos-sao-marcados-por-literatura-mitos-e-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornaltimoneiro.com.br\/index.php\/2024\/01\/31\/sapucai-enredos-sao-marcados-por-literatura-mitos-e-historia\/","title":{"rendered":"SAPUCA\u00cd: enredos s\u00e3o marcados por Literatura, mitos e hist\u00f3ria"},"content":{"rendered":"

Por Daniela Uequed e <\/em><\/strong>Douglas Angeli<\/em><\/strong><\/p>\n

Boa parte dos desfiles do grupo especial do carnaval carioca que acontecem nos pr\u00f3ximos dias de 11 e 12 de fevereiro, ser\u00e3o conduzidos por leituras da hist\u00f3ria, das mitologias e por adapta\u00e7\u00f5es de livros. Os enredos, concebidos pelos pesquisadores e carnavalescos, s\u00e3o ao tema dos sambas, das alegorias, fantasias e demais quesitos. Quatro escolas usar\u00e3o este recurso: Portela, Grande Rio, Unidos da Tijuca e Para\u00edso do Tuiuti.<\/p>\n

J\u00e1 os mitos e lendas ligados a Portugal ser\u00e3o tema da Unidos da Tijuca, enquanto o Para\u00edso do Tuiuti exaltar\u00e1 a figura de Jo\u00e3o C\u00e2ndido, l\u00edder da revolta da Chibata em 1910.<\/p>\n

Portela<\/h4>\n

A Portela, dos carnavalescos Andr\u00e9 Rodrigues e Ant\u00f4nio Gonzaga, prepara uma adapta\u00e7\u00e3o da obra de Ana Maria Gon\u00e7alves, Um defeito de cor, <\/em>enquanto a Grande Rio, dos carnavalescos Leonardo Bora e Gabriel Haddad, baseia seu enredo no livro Meu destino \u00e9 ser on\u00e7a, <\/em>de Alberto Mussa.<\/p>\n

Na primeira, o olhar est\u00e1 na hist\u00f3ria da luta contra a escravid\u00e3o no Brasil tendo como\u00a0 condutor o protagonismo de Luzia Mahin e de Lu\u00eds Gama, m\u00e3e e filho.<\/p>\n

A luta contra a opress\u00e3o estar\u00e1 presente na Portela. No livro Um defeito de cor<\/em>, Ana Maria Gon\u00e7alves se inspira na figura de Luiza Mahin, ou Kehinde, narrando a saga de sofrimento, rebeli\u00e3o e a busca por reencontrar seu filho, que, liberto, se tornaria o advogado abolicionista de Lu\u00eds Gama. Os carnavalescos da Portela imaginaram uma carta onde o filho responde a m\u00e3e, prometendo um desfile onde a t\u00f4nica ser\u00e1 o afeto e o questionamento, como no argumento da sinopse do enredo: \u201cNarrar essa hist\u00f3ria \u00e9 como narrar a busca pelo sentido da nossa exist\u00eancia enquanto sujeitos negros ativos neste Brasil. Por que somos? Por que assim fazemos? Por quem lutamos? Em mem\u00f3ria do que?\u201d.<\/p>\n

No ensaio t\u00e9cnico do domingo, dia 28, a Portela encerrou sua apresenta\u00e7\u00e3o com a presen\u00e7a de mulheres que se identificavam como \u201cM\u00e3es da Mar\u00e9\u201d e \u201cM\u00e3es de Manguinhos\u201d, indicando que a parte final do desfile trar\u00e1 a hist\u00f3ria de Kehinde para o presente.<\/p>\n

Grande Rio<\/h4>\n

O foco est\u00e1 na cosmovis\u00e3o tupinamb\u00e1. Com o mito tupinamb\u00e1 de cria\u00e7\u00e3o e recria\u00e7\u00e3o do mundo, baseado no livro Meu destino \u00e9 ser on\u00e7a, <\/em>de Alberto Mussa. Seu fio condutor \u00e9 a on\u00e7a e sua posi\u00e7\u00e3o central nas narrativas m\u00edticas dos povos origin\u00e1rios e sua presen\u00e7a no imagin\u00e1rio brasileiro. Os mitos tamb\u00e9m s\u00e3o o eixo central do enredo da Unidos da Tijuca, mas para falar de outro lado da hist\u00f3ria e do Atl\u00e2ntico: Portugal.<\/p>\n

A sinopse de Um conto de fados, <\/em>do carnavalesco Alexandre Louzada, apresenta o tom do enredo: \u201cNavegar \u00e9 preciso, nesse lend\u00e1rio lugar, onde, por mais que se procure diferir, tudo rima com mar, desbravar, invadir, glorificar. […] Dos il\u00eas de \u00c1frica, contidos nas conchas do If\u00e1, lavar a alma, o esp\u00edrito de aventureiro de sal e de sol, ao vento, percorrer no intento, contornos do Reino de Matamba at\u00e9 as praias de Zanzibar\u201d.<\/p>\n

Tijuca<\/h4>\n

Contudo, conseguir\u00e1 a Tijuca executar seu desfile sem incorrer em narrativa acr\u00edtica acerca do mito de um povo predestinado a navegar e descobrir? Conseguir\u00e1 demonstrar que n\u00e3o se trata de uma romantiza\u00e7\u00e3o dos mitos e ideologias que justificaram a domina\u00e7\u00e3o colonial de tantas terras e povos?<\/p>\n

A cosmovis\u00e3o tupinamb\u00e1 do enredo da Grande Rio nos lembra que os mares navegados pelos portugueses levaram \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria natureza, \u00e0 modifica\u00e7\u00e3o dr\u00e1stica dos modos de se relacionar com essa natureza e sua explora\u00e7\u00e3o \u2013 que se deu atrav\u00e9s da escraviza\u00e7\u00e3o de seres humanos. O que podemos antecipar \u00e9 que as escolas de samba, mais uma vez, apresentar\u00e3o um espet\u00e1culo que nos permitir\u00e1 ler e reler o mundo, imaginar e reimaginar a vida, e pensar a vida e o mundo historicamente.<\/p>\n

Para\u00edso do Tuiuti<\/h4>\n

\u00c9 com vi\u00e9s de revisitar a hist\u00f3ria que o carnavalesco Jack Vasconcelos promete contar a vida e a luta de um her\u00f3i geralmente esquecido: o ga\u00facho Jo\u00e3o C\u00e2ndido, que comandou a revolta dos marinheiros em 1910. Passadas duas d\u00e9cadas da aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o, em 1888, e da Proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, em 1889, a vida dos marinheiros negros n\u00e3o havia melhorado, restando baixos soldos, alimenta\u00e7\u00e3o ruim e o castigo das chibatadas. Diante de tal cen\u00e1rio, estoura aquela que mais tarde, pelo livro do jornalista Edmar Morel, ficaria conhecida como a Revolta da Chibata.<\/p>\n

Esse n\u00e3o \u00e9 um passado que j\u00e1 n\u00e3o ressoa no presente: em 2023, mais de cem anos ap\u00f3s a revolta liderada pelo almirante negro contra as chibatadas, o entregador Max \u00c2ngelo dos Santos foi agredido com uma coleira de cachorro por uma mulher branca na zona Sul do Rio de Janeiro. Heroicizando os oprimidos e relendo a nossa hist\u00f3ria, a Tuiuti convidou Max para representar Jo\u00e3o C\u00e2ndido em seu desfile.<\/p>\n

Hist\u00f3ria<\/h4>\n

A aposta na literatura, nos mitos e na hist\u00f3ria n\u00e3o constitui novidade na trajet\u00f3ria das escolas de samba. A centen\u00e1ria Portela destacou-se nos anos 1960 e 1970 por apresentar obras da literatura em seus desfiles: Mem\u00f3rias de um sargento de mil\u00edcias<\/em>, de Manuel Ant\u00f4nio de Almeida, em 1966, e Macuna\u00edma<\/em>, de M\u00e1rio de Andrade, em 1975, entre outros. As mitologias africanas e dos povos origin\u00e1rios foram tema de diversos enredos da Beija-Flor de Nil\u00f3polis, como A cria\u00e7\u00e3o do mundo na tradi\u00e7\u00e3o nag\u00f4<\/em>, em 1978, e O mundo m\u00edstico dos caruanas<\/em> em 1998.<\/p>\n

Desde os carnavais realizados sob a ditadura do Estado Novo (1937-1945), a hist\u00f3ria do Brasil foi muitas vezes lida e relida nos desfiles. Dos her\u00f3is oficiais, como D. Jo\u00e3o VI e Duque de Caxias, passando por epis\u00f3dios tantas vezes repisados como a guerra contra os holandeses, a independ\u00eancia do Brasil e a guerra do Paraguai, o que mudou ao longo do tempo foi o enfoque da hist\u00f3ria dos vencedores para a hist\u00f3ria dos vencidos, dos oprimidos, dos grupos que lutam por emancipa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Isso desde os hist\u00f3ricos enredos do Salgueiro, que imprimiram protagonismo aos personagens e \u00e0s lutas afro-brasileiras, como Navio Negreiro, em 1957, e Quilombo dos Palmares, em 1960, at\u00e9 o desfile questionador da Mangueira em 2019, quando a escola apresentou a \u201chist\u00f3ria que a hist\u00f3ria n\u00e3o conta, o avesso do mesmo lugar\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Daniela Uequed e Douglas Angeli Boa parte dos desfiles do grupo especial do carnaval carioca que acontecem nos pr\u00f3ximos dias de 11 e 12 de fevereiro, ser\u00e3o conduzidos por leituras da hist\u00f3ria, das mitologias e por adapta\u00e7\u00f5es de livros. 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